當(dāng)我們談?wù)摻z綢時(shí)，總是把家蠶看成唯一的蠶種，那白嫩可愛的小蟲在室內(nèi)乖乖地把桑葉轉(zhuǎn)化成為體內(nèi)的絲腺，憑由人類抽絲剝繭，織為彩霞霓虹般的衣裳，成為人類文化的符號。但我們往往忽略了另一類野蠶，它們依然在大自然中生長，任憑風(fēng)吹雨打，作繭保護(hù)自己，等蠶蛾破繭而出，把繭子留給人類取暖，織成各種粗獷的織物，自成一種風(fēng)格。

　　從我們能夠找到的5千年絲綢歷史來看，這兩種風(fēng)格一直相伴相生，卻各自走向兩個(gè)極端，一條是作為天然素裝的村姑，另一條是飾滿文化符號的皇后。直到十八九世紀(jì)的工業(yè)化生產(chǎn)使絲綢的這兩種屬性越來越弱，而只成為一宗數(shù)據(jù)巨大的優(yōu)質(zhì)服用面料。到了21世紀(jì)，高質(zhì)量的化學(xué)纖維又大大擠壓了絲綢的服用空間，絲綢的這兩種風(fēng)格值得我們重新審視。
絲綢的兩大文化圈

　　在絲綢之路最為興盛的漢唐之際，絲綢之路上的絲綢也有兩種風(fēng)格。我們分析了從新疆營盤和烏茲別克Munchak-tape出土的公元3~5世紀(jì)的絲織品，發(fā)現(xiàn)其采用的蠶絲中起碼有三個(gè)不同的種類。絲截面一種是較大的鈍角三角形，一種是較小的鈍角三角形，一種是銳角三角形。這些情況說明此時(shí)人們已經(jīng)開始利用不同的蠶絲，其中肯定有野蠶絲，但我們還無法判斷是哪一種野蠶絲。絲綢的制造技術(shù)也有不同，一種是十分精細(xì)的長絲織錦，一種是加了強(qiáng)捻的線織錦。兩種技術(shù)相互交融，兩種風(fēng)格同時(shí)存在。這兩種織物反映了野蠶絲和家蠶絲的兩種屬性和兩種風(fēng)格。

　　到了近代，家蠶絲的利用開始產(chǎn)業(yè)化，服用面大大擴(kuò)展，生產(chǎn)開始規(guī)�；�。此時(shí)，絲綢業(yè)出現(xiàn)了兩大文化圈：一種是精美的、文化味濃厚的絲綢產(chǎn)品。第二種是粗獷的、天然的絲綢產(chǎn)品。

　　15世紀(jì)之后，歐洲在絲綢生產(chǎn)中漸漸超過中國，成為世界上的主要設(shè)計(jì)和產(chǎn)地。工業(yè)化之后，歐洲高超的絲綢生產(chǎn)技術(shù)占據(jù)了絕對的高地，中國和日本漸漸成為絲綢原料的供應(yīng)國。繭絲原料的供應(yīng)也以歐洲的織物為標(biāo)準(zhǔn)，大量采用機(jī)械生產(chǎn)。19~20世紀(jì)世界的工業(yè)化絲綢生產(chǎn)格局就是東西絲綢，東方與西方共同打造了一個(gè)絲綢生產(chǎn)與消費(fèi)的大眾化、標(biāo)準(zhǔn)化道路。

　　其中，有一些絲綢走品質(zhì)高、設(shè)計(jì)精良的高端路線。特別是19世紀(jì)以來，意大利、法國和日本蠶絲業(yè)發(fā)展迅速，成為能與中國競爭的對手。以意大利為例，16世紀(jì)之前，它是歐洲最大的絲綢產(chǎn)地，歐洲許多國家的王室和貴族們所用的絲綢及絨線全部都是從那里來的。時(shí)至今日，意大利仍然是世界上絲綢印、染、整技術(shù)最為先進(jìn)的國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于絲綢發(fā)源地中國。

　　絲綢的另一個(gè)文化圈是走天然與粗獷路線，這離不開我們對野蠶的利用。比如柞蠶、蓖麻蠶、琥珀蠶等，采用的方式是放養(yǎng)，等野蠶吐絲結(jié)繭后再將蠶繭采集回來。印度是野蠶絲的生產(chǎn)大國，柞蠶絲出口量占印度蠶絲出口總量的60%以上。東南亞的許多絲綢都是采用野蠶絲生產(chǎn)的，如柬埔寨、泰國都是如此。野蠶絲織物織出來的絲綢當(dāng)然就有另一種特色，就是比較粗獷�？椆�們較為隨意地織入粗細(xì)不同的纖維，形成一種特別的風(fēng)格，這種風(fēng)格深受消費(fèi)者的歡迎，成為絲綢野性的一面。

　　無論是高貴典雅的精美家蠶絲綢，還是天然粗獷的野蠶絲綢，都是美和健康的。因?yàn)樾Q絲本身就是健康與原生態(tài)的。
絲綢的兩大屬性

　　從目前的絲綢生產(chǎn)與消費(fèi)來看，大宗的產(chǎn)品是中低檔廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品，這雖然可以滿足大眾的消費(fèi)，但是如果只存在這樣的市場，絲綢的未來并不樂觀。目前，人造纖維也越來越高檔，占據(jù)著市場很大的份額。絲綢若不改良，很有可能會被日益強(qiáng)大的工業(yè)化面料所代替。因此，絲綢必須生產(chǎn)出能承載文化內(nèi)涵、體現(xiàn)天然品質(zhì)的高檔次產(chǎn)品。

　　從絲綢發(fā)展的傳統(tǒng)來看，繭絲的文化屬性很強(qiáng)。絲綢上的紋樣、絲綢服飾的款式與絲綢面料之間的完美搭配，都是其他面料難以實(shí)現(xiàn)的。從這方面來說卡絲綢業(yè)將來的發(fā)展重點(diǎn)就應(yīng)該放在生產(chǎn)禮服和具有傳統(tǒng)特色的絲綢工藝品等上面。無論工業(yè)化如何強(qiáng)大，工業(yè)纖維如何改進(jìn)，繭絲的文化屬性和自然屬性都是難以被替代的。我們應(yīng)該重視這兩方面的開發(fā)，而不要陷入工業(yè)化生產(chǎn)的誤區(qū)當(dāng)中。若拋開文化性和天然性，絲綢將失去競爭力，成為蕓蕓面料中毫無特色、毫無生氣的一種。

　　對于絲綢的自然屬性，我們應(yīng)該還原，一直還原到野生的蠶。野生的蠶吐絲是為了保護(hù)自己，免除天敵如飛鳥等的侵犯，但人類卻為了利用蠶絲的保護(hù)層而殺死了蠶蛹。有一些佛教徒和印度教徒呼吁不殺生，不穿絲綢等。如果在繅絲工序上做一些改變，將有更多的人接受絲綢。因此我們提出不殺生絲綢的概念。

　　不殺生絲綢的生產(chǎn)在歷史上就有。一是只利用蛾口繭，只用蛾口繭來進(jìn)行繅絲或紡綿。二是讓蠶吐成平板絲，再利用平板絲進(jìn)行繅絲，這樣就可以不殺生，在技術(shù)上不殺生蠶繭的生產(chǎn)還需要經(jīng)歷一些實(shí)驗(yàn)，這是一個(gè)值得探索的新方向。

　　絲綢的全球化僅靠商業(yè)操作是無法完成的，絲綢的全球化離不開其獨(dú)特的文化屬性和自然屬性的展示。建議世界絲綢企業(yè)聯(lián)合起來舉辦一個(gè)高層次的絲綢文化展覽，把世界上重要的絲綢博物館聯(lián)合起來，使東西方精美的絲綢文化得以相互展出，東西方絲綢文化觀念得以在新的時(shí)代背景下再次交流融合，提升整個(gè)國際絲綢業(yè)的競爭力。